紀元前1世紀頃の日本って統一国家は存在してたの？

弥生時代中期中ごろに国内で板状硯（すずり）を製造した痕跡を
福岡県糸島市と佐賀県唐津市の遺跡の遺物から確認した、
と国学院大の柳田康雄客員教授が19日発表した。

柳田教授によると弥生時代中期中ごろは紀元前100年ごろで、国内最古級。
中国で同様の硯が現れる時期と重なり、世界でも「最古級」の国産板状硯の存在は、
日本での文字文化の受容がかなり早かったことを示唆し、弥生時代像を大きく変える可能性もある。

https://www.nishinippon.co.jp/import/culture/20190220/201902200001_000_m.jpg

硯は、中国では自然石を利用した石硯が紀元前200年ごろの前漢初期に出現したとされる。
長方形の板状硯は石を薄くはいで形を整え、木の板にはめ込んで使用した。
近年、北部九州を中心に弥生時代から古墳時代初頭にかけての硯が相次いで確認されている。

硯の製造が判明したのは、糸島市の潤地頭給（うるうじとうきゅう）遺跡と
唐津市の中原（なかばる）遺跡。潤地頭給遺跡からは工具とみられる石鋸（いしのこ）2片と、
厚さ0・6センチ、長さ4・1センチ以上、幅3・6センチ以上の硯未完成品の一部が出土。
中原遺跡では厚さ0・7センチ、長さ19・2センチ、幅7・2センチ以上の大型硯未完成品をはじめ、
小型硯の未完成品、石鋸1片、墨をするときに使う研石の未完成品があった。
いずれも柳田教授が過去の出土品の中から見つけた。

従来、前漢が朝鮮半島北部に楽浪郡を設置（紀元前108年）したことが朝鮮半島や
日本に文字文化が広がるきっかけとなったと考えられてきた。今回の発表で、
硯の出現が楽浪郡設置よりも古くなる可能性もあるが、柳田教授は楽浪郡を経由せずに
文化が日本に波及した可能性も想定する。

弥生中期に硯製造か　糸島、唐津の遺跡　国学院大の柳田氏発表「国内最古級」 | 西日本新聞me

弥生時代中期中ごろに国内で板状硯（すずり）を製造した痕跡を福岡県糸島市と佐賀県唐津市の遺跡の遺物から確認した、と国学院大の柳田康雄客員...弥生時代中期中ごろに国内で板状硯（すずり）を製造した痕跡を福岡県糸島市と佐賀県唐津市の遺跡の遺物から確認した、と国学院大の柳田康雄客員...

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だと思う

中国からの命名
朝鮮…朝が新鮮な国
蒙古…蒙昧無知
倭…人ならざるもの

なーんだローマたいしたことねえな

文字文化は国内祭事でも利用されていた？

つまり、古代中国や古代朝鮮の国際動向の変化をすぐさまに察知して、王権の承認を求めるような

国際政治戦略に長じた国が紀元前の日本列島に既に存在していたと言う事なのだ

彼等は、中国文明の何たるかを知っていたのである

次元の違う世界を生きていた日本王権の先駆者たちだ

自然の恵み何も以外なにもない国が文明国になるように、北海道の開拓民のようにイチから作り出したのだ

実は紀元前1世紀の弥生時代に統一国家は有ったんだよ。
文字が無いから、後世の古事記・日本書紀しか無いと言うのはオカシイ。

アイヌの様に、口伝で伝え合う文明だったんだよ。多分

文字が伝わるまでの数百年間日本列島の人たちは夢みたいな時代を生きていた。「統一国家」というような世俗の制度すら必要なかった。

束ねる力が弱くなれば常に内戦してたのが実情。
ただそんな中でも天皇家が続いたのは奇跡。

男子は大小無く、皆、黥面文身す。
古より以来、その使中国に詣（いた）るや、皆、自ら大夫と称す。
夏后少康の子は会稽に封ぜられ、断髪文身して、以って蛟龍の害を避く。
今、倭の水人は沈没して魚、蛤を捕るを好み
文身は、亦、以って大魚、水禽を厭（はら）う。
後、稍に以って飾と為る。諸国の文身は各に異なり
或いは左し、或いは右し、或いは大に、或いは小に。尊卑差有り。
その道里を計るに、まさに会稽東冶(”現中国の浙江省”)　の東に在るべし。

女王国の東、海を渡ること千余里。復（また）国有りて、皆、倭種ありや。
又、侏儒国有りて、その南に在り。人長は三、四尺。
女王を去ること四千余里。又、裸国、黒歯国有りて、復、その東南に在り。
船行一年にして至るべし

女王国より以北は、特に一大率を置き検察し、諸国はこれを畏憚す。
常に伊都国に治す。国中に於ける刺史の如く有り。
王が使を遣わし、京都、帯方郡、諸韓国に詣らす、及び郡が
倭国に使するに、皆、津に臨みて捜露す。
文書、賜遺の物を伝送し女王に詣らすに、差錯するを得ず。

「魏書」第30巻 『　魏志倭人伝　』　普平陽侯相　陳寿撰

神々からの日本最古の捏造教科書とされる古事記や日本書紀には記述されてないが
致密かつ高度な中華文明を生み出した古代中華帝国漢人官僚には正確に記述されてた
神々しい伝説の邪馬台国や女王卑弥呼、倭人達の倭国群は日本の何処にあったんだろう？

倭人たちは自ら太伯（古代中国の周王朝）の子孫だという。
また昔、倭国の使者が中国を訪れた時、倭人達は自ら大夫(周朝の貴族)と称す。

いにしへの夏朝（中国大陸初の王朝）の少康（夏朝皇帝）の子は
中国会稽に封じられると、髪を切り、入れ墨をし蛟龍の害を避けたが
今まさに倭人達は沈没して魚を取るのを好み、同様に入れ墨をし水魔を払う。

倭国までの道のりを計算すると、まさに会稽東冶(”現中国の浙江省”)の東にあたる。
その男子の衣服は横長の布を結び合わせてつなぐだけで、ほとんど縫いつづることがない。
婦人の衣服は一枚の掛け布団のようで、中央に穴をあけ頭を入れる。
皆おかっぱ頭で、裸足である。

倭国には家屋があり、父母と兄弟は異なる場所で寝る。
食飲にはまな板状の台と高坏を用いる。
正月や四季の区別が無く、ただ秋の収穫の時を数えて年紀としてる。
死に際し棺はあるが槨なく、土を盛って墓を作る。初め喪中は哭泣して肉食を絶つ。
葬儀が終わると、家中の者が水に入り、体を洗い清潔にし穢れを取り除く。（神道の源流）

重大な決断時には、太占を行い骨を焼いて吉凶を占う。
倭人は長生で、百歳とか八、九十歳の者が多い。
婦女は淫らではなく、嫉妬もしない。争いや訴えはない。
軽罪を犯した者は家族ともども身分を奪って奴隷にし、重罪者は一族を滅ぼす。

その倭国の王家は昔は男子を君主として立てていたが
漢末に倭人達は乱れ戦うことなり倭人達は共に女子を立てて倭国の女王とす。
其の名は卑弥呼という。
宣帝（魏の宣王、司馬懿仲達。晋の建国後、宣帝と諡された）が公孫氏を平らげると
その女王は遣使して帯方に至り朝見した。その後も貢ぎ、遣使することは絶えなかった。
文帝（司馬昭）が魏の相国になると、また何度か使者を遣わし中国に来朝す。
晋の泰始元年（司馬炎）に遣使し、倭人は通訳を重ねて中国へ朝貢に遣って来た。

「晋書」第97巻　 『　四夷伝倭人伝　』　房玄齢撰

神々からの日本最古の捏造教科書とされる古事記や日本書紀には記述されてないが
致密かつ高度な中華文明を生み出した古代中華帝国漢人官僚には正確に記述されてた
神々しい伝説の邪馬台国や女王卑弥呼、倭人達の倭国群は日本の何処にあったんだろう？

中東やエジプトやギリシャや中国の歴史が古いのは、古くから文字が使われてたから

スペイン人・ポルトガル人が攻めてきてその時に文字で記録を残したので、
その時にあった王朝・文明の一部が記録に残ってる

簡単な話、日本産の翡翠が紀元前3000年ぐらいから世界中で流通してて
初期世界文明の遺跡で出土してる事実すら完全スルーされてる